Se concluye que la mente es la causa tanto de la existencia material como de la liberación. Debido a la mente, todos estamos sufriendo en el mundo material; por lo tanto, conviene educarla o limpiarla del apego material y ocuparla por completo en el servicio del Señor. Eso se denomina ocupación espiritual. Como se confirma en la Bhagavad-gītā: māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate «Aquel que se dedica por completo al servicio devocional, firme en todas las circunstancias, trasciende de inmediato las modalidades de la naturaleza material y llega así al plano del Brahman» (Bg. 14.26). Debemos ocupar la mente por completo en actividades conscientes de Kṛṣṇa. Ella será entonces la causa de nuestra liberación, de nuestro regreso al hogar, de vuelta a Dios. Sin embargo, si la mantenemos ocupada en actividades materiales de complacencia de los sentidos, esa misma mente será la causa de nuestro continuo cautiverio, y nos hará permanecer en el mundo material en distintos cuerpos, sufriendo las consecuencias de nuestras diversas acciones.SB 5.11.8 sign.
0 Comentarios
Bajo la influencia de la naturaleza material, las actividades mentales causan la felicidad y la aflicción en el mundo material. Cubierta por la ilusión, la entidad viviente prolonga eternamente su vida condicionada bajo diversas identificaciones. Las entidades vivientes de ese tipo reciben el nombre de nitya-baddha, es decir, eternamente condicionadas. En esencia, la mente es la causa de la vida condicionada; por lo tanto, el proceso del yoga tiene por objeto el control de la mente y los sentidos. Si la mente está controlada, de modo natural los sentidos también lo están; entonces, el alma está a salvo de las reacciones de las actividades piadosas e impías. Si la mente se fija en los pies de loto del Señor Kṛṣṇa (sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ), los sentidos quedan inmediatamente ocupados en el servicio del Señor. Cuando la mente y los sentidos se ocupan en servicio devocional, la entidad viviente se vuelve consciente de Kṛṣṇa. La persona que piensa siempre en Kṛṣṇa se convierte en un yogī perfecto, como se confirma en la Bhagavad-gītā (yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntarātmanā). La mente, antarātmā, está condicionada por la naturaleza material. Como se afirma en este verso: māyā-racitāntarātmā sva-dehinaṁ saṁsṛti-cakra-kūṭaḥ: La mente, que es muy poderosa, cubre a la entidad viviente y la sumerge en las olas de la existencia material. SB 5.11.6 sign El 99'9 por ciento de las personas hablan como si fuesen consejeros experimentados, pero la realidad es que carecen de conocimiento espiritual, y por lo tanto son como niños inexpertos diciendo tonterías. De modo que no se puede dar ninguna importancia a sus palabras. Debemos aprender de Kṛṣṇa o de Su devoto. Si hablamos apoyándonos en esa experiencia, es decir, en el conocimiento experimental, nuestras palabras tienen valor. En la actualidad, el mundo entero está lleno de gente necia, a quienes en la Bhagavad-gītā se califica de mūḍhas. Tratan de gobernar a la sociedad humana, pero, como carecen de conocimiento espiritual, el mundo se encuentra en una situación caótica. Para liberarnos de esas miserables circunstancias, tenemos que volvernos conscientes de Kṛṣṇa y recibir las enseñanzas de una personalidad excelsa como Jaḍa Bharata, el Señor Kṛṣṇa o Kapiladeva. Ésa es la única manera de resolver los problemas de la vida material. SB.5.11.1 sign. UTPANNA EKADASHI Mes Védico Mes Vaishnava Mes Occidental Margashira - Krsna Keshava Mase Nov-Dic/Fase Menguante Suta Gosvami dijo: “¡Oh, sabios brahmanas!, Hace mucho tiempo el Señor KRSNA, la Suprema Personalidad de Dios, explicó las auspiciosas glorias de Sri Ekadashi y las reglas y regulaciones que se tienen que observar en este sagrado día de ayuno.” “¡Oh, mejor de los Brahmanas!, Aquel que escuche acerca de los orígenes y glorias de estos sagrados días de ayuno, va directamente a la morada del Señor KRSNA después de disfrutar diferentes clases de felicidad en este mundo material.” Arjuna, el hijo de Prtha, preguntó al Señor: “¡Oh, Janardana!, ¿Cuáles son los beneficios piadosos de observar ayuno completo o comer solo cena, o solo comer en el medio día de Ekadashi y cuáles son las regulaciones para observar los varios días de Ekadashi?. Bondadosamente narra todo esto para mí.” La Suprema Personalidad de Dios respondió: “¡Oh, Arjuna!, En el comienzo del invierno, el Ekadashi que ocurre durante la quincena oscura (fase menguante de la Luna) del mes de Margasirsa (Noviembre - Diciembre) un novicio deberá empezar su práctica de observar ayuno de Ekadashi. En Dashami, un día antes de Ekadashi, él deberá limpiar sus dientes cuidadosamente. Luego, durante la octava porción de Dashami, cuando el sol está cerca de ponerse, él deberá tomar cena. En la siguiente mañana el devoto deberá hacer un voto de acuerdo a las reglas y regulaciones de observar ayuno. Al mediodía, él deberá bañarse apropiadamente en un río, lago o un pequeño estanque. Un baño en un río es más purificatorio que tomar baño en un lago, y tomar un baño en un pequeño estanque es menos purificatorio. Si ningún río, lago o pequeño estanque es accesible, él deberá tomar un simple baño. El devoto deberá cantar estas oraciones constantemente incluyendo los nombres de la Madre Tierra: “¡Oh, Asvakranthe, ¡Oh, Rathakranthe¡, ¡Oh, Vishnukranthe¡, ¡Oh, Vasundhare¡, ¡Oh, Mrttike¡, ¡Oh, Madre Tierra¡ Bondadosamente elimina todos los pecados que yo he acumulado a través de mis vidas pasadas, hasta que yo pueda entrar a la morada sagrada del Señor Supremo.” Mientras canta, el devoto deberá untar barro sobre su cuerpo. Durante el día de ayuno, el devoto no deberá hablar con aquellos que están caídos en sus deberes religiosos, a los comedores de perro, a los ladrones o a los hipócritas. El también deberá evitar hablar con los ofensores, con aquellos que insultan la literatura védica, con los ofensores de los semidioses o brahmanas; o con cualquier otra persona perversa, tal como aquellos que tienen sexo con mujeres prohibidas(1); o quienes son conocidos como pillos o los que roban en los templos. En caso de que hable o vea, a tales personas en día de Ekadashi, uno mismo tiene que purificarse mirando directamente al Sol. Luego el devoto deberá respetuosamente adorar al Señor Govinda con comida de primera clase, flores y así sucesivamente en su hogar él deberá adorar al Señor ofreciendo una lámpara en conciencia pura y amor devocional. Él deberá también abstenerse de dormir durante el día y deberá completamente abstenerse de Sexo. Ayunando de todo alimento y agua, deberá cantar alegremente las glorias del Señor y tocar instrumentos musicales toda la noche para su placer, en plena conciencia después de permanecer despierto toda la noche. El adorador deberá dar caridad a brahmanas cualificados y ofrecer sus humildes reverencias ante ellos mendigando su perdón por sus ofensas a ellos. Aquellos que son serios en su servicio devocional deberán considerar los Ekadashis que ocurren durante la quincena oscura (fase menguante de la Luna) por ser tan buenos como aquellos que ocurren durante la quincena brillante (fase creciente de la Luna). “Oh, rey, nunca deberán discriminar entre estas dos clases de Ekadashis” “Por favor escucha como Yo ahora describo los resultados obtenidos por alguien que observa Ekadashi de este modo.”: Ni el mérito que uno recibe por tomar un baño en el sagrado lugar de peregrinaje conocido como Sankhoddhara, donde el Señor mató al demonio Sankhasura, ni el mérito que uno recibe viendo de cerca al Señor Gadhadara directamente, es igual a un dieciseisavo (1/16) del mérito que uno obtiene por ayunar en Ekadashi. Se dice que por dar caridad un Lunes cuando la Luna está llena, uno obtiene 100,000 veces el resultado de la caridad ordinaria. Oh, ganador de riquezas, aquel que da caridad en el día de Sankranti (solsticio) obtiene 400 mil veces el resultado ordinario. Por ayunar simplemente en Ekadashi uno obtiene todos estos resultados piadosos. También por ayunar en Ekadashi uno obtiene toda clase de resultados piadosos tan buenos como los resultados que uno obtiene en Kurukshetra durante el eclipse solar o lunar. El alma leal que observa un ayuno completo en Ekadashi recibe 100 veces más méritos que aquel que ejecuta un Asvameddha-jañya (sacrificio de Caballo). Aquel que observa perfectamente un sencillo ayuno de Ekadashi gana el mismo mérito de aquel que alimenta a miles de mendicantes cada día por 60 mil años. Y una persona que observa correctamente Ekadashi una sola vez, gana diez veces más mérito de aquella persona que dio 1000 vacas en caridad a un brahmana versado en los Vedas. - Una persona que alimenta a un brahmachari logra diez veces más méritos de aquel que alimenta a diez buenos brahmanas en su propia casa. - Pero 1000 veces más mérito, que es obtenido por alimentar a un brahmachari, es logrado por donar tierra a un necesitado y respetable brahmana y 1000 veces que esto es obtenido por dar una chica virgen en matrimonio a un joven bien educado y hombre responsable. - Diez veces más meritorio que eso, es educar niños correctamente para el bien espiritual sin esperar ninguna recompensa a cambio. - Sin embargo, diez veces mejor que esto, es dar granos alimenticios a los hambrientos. Realmente dar caridad a aquellos que están en necesidad es lo mejor de todo y nunca ha habido o nunca habrá una mejor caridad que esta (2). “¡Oh, hijo de Kunti!, Todos los semidioses y antepasados en el cielo se sienten satisfechos cuando uno da alimentos en caridad. Pero el mérito que uno obtiene por observar un ayuno completo de Ekadashi no puede ser medido.” “¡Oh, Arjuna!, El mejor de todos los Kurus, el poderoso efecto de este mérito es inconcebible incluso para los semidioses, y la mitad de este mérito es obtenido por aquel que solo cena en Ekadashi. Por lo tanto, uno deberá observar ayuno en el día del Señor Hari, ya sea por comer una sola vez, al mediodía absteniéndose de granos y frejoles o por comer una sola vez en la noche absteniéndose de granos y frejoles, o por ayunar completamente sin comer nada.” El proceso de permanecer en lugares de peregrinaje, dando caridad y realizando sacrificios de fuego, solo puede ostentarse con tal de que Ekadashi no haya llegado. Por lo tanto, aquel que tema las miserias de la existencia material deberá observar Ekadashi, en Ekadashi uno no deberá tomar agua de una caracola, estanque, pozo o laguna, no deberá matar a entidades vivientes como pescados, cerdos o bichitos y tampoco deberá comer ningún tipo de granos o frejoles. “De este modo, te he descrito, ¡Oh Arjuna!, El mejor de todos los métodos de ayuno, porque tú lo has inquirido de Mí.” Arjuna entonces preguntó: “¡Oh, Señor!, de acuerdo contigo, miles de sacrificios Védicos no son iguales a ningún Ekadashi ¿Cómo puede ser esto?. ¿Cómo Ekadashi se ha convertido en el más meritorio de todos los días?”. El Señor Sri KRSNA dijo: “Yo voy a decirte porque Ekadashi es el más purificante de todos los días.” Una vez en el Satya Yuga vivía un sorprendente y muy terrible demonio llamado Mura. Siempre muy hambriento, él asustaba a todos los semidioses incluso al mismo Indra, el Rey del Cielo; Vivashvan, el dios del Sol; Agni, el dios del fuego; los ocho Vasus (3); el Señor Brahma; Vayu, el dios del viento. Con su terrible poder él los condujo a todos bajo su poder y control. El Señor Indra, acercándose al Señor Shiva le dijo: “Todos nosotros hemos caído de nuestros planetas y ahora estamos incapaces, confundidos y pidiendo ayuda en la Tierra. ¡Oh, Señor!, ¿Cómo podemos nosotros encontrar alivio de esta aflicción?. ¿Cuál será nuestro destino como Semidioses?.” El Señor Shiva dijo: “¡Oh, mejor de los Semidioses!, Anda al lugar donde el Señor Vishnu (transportado por Garuda) reside, Él es el Señor Jagannatha, el Señor del Universo, el amo de todos los semidioses, él está consagrado en proteger a todas las almas entregadas a él.” El Señor KRSNA continuó: ¡Oh, Arjuna!, Conquistador de riquezas, después que el Señor Indra escuchó estas palabras del Señor Shiva, él se desplazo con todos los semidioses al lugar donde el Señor Jagannatha, el Señor del Universo y protector de todas las almas, estaba descansando. Viendo al Señor durmiendo sobre el agua, los semidioses juntaron sus manos y guiados por Indra recitaron las siguientes oraciones: “¡Oh, Suprema Personalidad de Dios!, Todas las reverencias hacia ti. ¡Oh, Señor de Señores!. ¡Oh, Tú que eres alabado por elevados semidioses!, ¡Oh, enemigo de todos los demonios!, ¡Oh, Señor provisto de ojos de Loto!, ¡Oh, Madhusudana (asesino del demonio Madhu) por favor protégenos” Tú eres el creador de todo, Tú eres madre y padre de todos los Universos. Tú eres el creador, el mantenedor y el destructor de todo. Tú eres el Supremo auxiliador de todos los semidioses y solo Tú puedes traer paz. Tú solo eres la tierra, el cielo y el benefactor Universal. Tú eres Shiva, Brahma y también Vishnu, el mantenedor de los tres mundos. Tú eres el dios del Sol, la Luna y el fuego. Tú eres la mantequilla clarificada, la oblación, el fuego sagrado, los sacerdotes, los mantras, los rituales, el canto silencioso de japa. Tú eres el sacrificio mismo, su patrocinador y el disfrutador de sus resultados, la Suprema Personalidad de Dios. Nada en estos tres mundos, móvil o inmóvil, puede existir independientemente de tí. ¡Oh, Supremo Señor, Señor de todos los Señores!, Tú eres el protector de aquellos que toman refugio en tí. ¡Oh, místico Supremo!, ¡Oh, refugio de los temerosos!, por favor sálvanos y protégenos. Nosotros los Semidioses hemos sido vencidos por los demonios y de ese modo hemos caído de la realeza celestial. Despojados de nuestras posiciones, ¡Oh, Señor del Universo!, Nosotros ahora estamos divagando en este planeta Tierra. El Señor KRSNA continuó: “Habiendo escuchado al Señor Indra y los otros semidioses hablar esas palabras, Sri Vishnu, la Suprema Personalidad de Dios, dijo”: “¿Qué demonio tiene tal poder de ser capaz de vencer a todos los semidioses?. ¿Cuál es su nombre?. ¿Qué clase de poder tiene él?, ¿Dónde vive? y ¿Dónde consiguió ese poder?. Dime todo, Oh Indra no temas.“ El Señor Indra dijo: “¡Oh, Suprema Personalidad de Dios, Señor de Señores!. Oh, tú que puedes tranquilizar el miedo de los devotos puros. Oh, tú quien eres tan bondadoso con tus fieles sirvientes. Había una vez un demonio poderosísimo de la dinastía de Brahma cuyo nombre era Nadijangha. Él era extraordinariamente un poderoso demonio, dedicado a destruir a los semidioses y tuvo un hijo llamado Mura. La Gran Capital de Mura es Chandravati. Desde esa base el terrible, malvado y poderoso Mura ha conquistado el mundo en general y ha llevando a los semidioses bajo su control, arrastrándolos fuera de su reino Celestial. Él ha asumido los roles de Indra, el rey del cielo; Agni, el dios del fuego; Yama, el dios de la muerte; Vayu, el dios del viento; Isa, el Señor Shiva; Sama, el dios de la luna; Nairrti, el Señor de todas las direcciones; Pasi o Varuna, el dios del agua. Él ha empezado a emanar luz de su cuerpo y asume el papel del dios del Sol y se ha vuelto el mismo en las noches. Es imposible para los semidioses vencerle. ¡Oh, Señor Vishnu!, Aniquila a este demonio y haz victoriosos a los semidioses. Escuchando esas palabras de Indra, el Señor Jagannatha se puso muy colérico y dijo: “¡Oh, poderosos semidioses!, Todos juntos deben ahora ir a la Capital de Mura, Chandravati, con el Señor Hari conduciéndolos de ese modo.” Cuando Mura vio a los semidioses, la escolta de demonios comenzaron a rugir muy fuertemente en compañía de miles y miles de demonios, quienes estaban sosteniendo brillantemente sus pulidas armas. Los poderosos demonios armados, hirieron a los semidioses quienes llegaron a escapar del campo de batalla y escapaban en las diez direcciones. Viendo al Señor Hrsikesa, el amo de los sentidos que se presentó en el campo de batalla, los furiosos demonios se apresurarán hacia él con diversas armas en sus manos. Ellos atacaron al Señor, que sostiene una espada, disco y una maza, él inmediatamente penetró todos sus miembros con sus afiladas y venenosas flechas. De ese modo varios cientos de demonios murieron por las manos del Señor. Por último el principal demonio Mura llegó y empezó a pelear con el Señor. Mura uso su poder místico de volver inútil cualquier arma que la Suprema Personalidad de Dios lance. Y realmente, el demonio sentía las armas como flores cuando lo golpeaban. Cuando el Señor no pudo derrotar al demonio con sus varios tipos de armas que ya estaban tiradas, él empezó a pelear con sus propias manos que eran tan fuertes como su poderosa maza de hierro. El Señor luchó con Mura por unos mil años celestiales y luego aparentemente fatigado partió para Badarikasarama. Allí el Señor Yogesvara, el más grande de todos los yoguis, el Señor del universo entró a una muy bella caverna llamada Himavati para descansar. ¡Oh, Dhannajaya, Conquistador de riquezas!, Aquella caverna era de 96 millas de diámetro y había solo una entrada. Yo fui allá para no pelear y también para dormir. (4) No hay duda acerca de esto, ¡Oh, hijo de Pandu!, Por la gran batalla me sentí muy cansado. El demonio siguiéndome a través de la caverna y viéndome dormir, empezó a pensar: “Hoy voy a matar a este asesino de todos los demonios, Hari.” Mientras que la perversa mente de Mura hacía sus planes, de mi cuerpo se manifestó una joven mujer que tenía un brillante cutis. Oh, hijo de Pandu, Mura vio que ella estaba equipada con varias armas brillantes y estaba lista para pelear. Mura se preparó así mismo y luego peleo con ella. Pero el demonio estaba muy sorprendido porque la fémina peleaba sin cesar. El rey de los demonios entonces dijo: ¿Quién ha creado esta furiosa mujer que esta peleando tan poderosamente como un rayo cayendo sobre mí?. Después de decir esto el demonio continuó peleando con la mujer. Repentinamente esa refulgente diosa hizo añicos todas las armas de Mura y en un momento lo privo de su carroza. Él corrió al rededor de ella para atacarla con sus propias manos, pero cuando ella lo vio acercase, furiosamente le cortó su cabeza. Luego, el demonio cayo al suelo y fue a la morada de Yamaraja. El resto de los enemigos del Señor temerosos e incapaces entraron a la subterránea región de Patala. Luego, la Suprema Personalidad de Dios despertó y vio al demonio muerto ante Él, también a la doncella postrándose ante Él con las palmas juntas y con su rostro expresando asombro. El Señor del Universo dijo: “¿Quién ha matado a este feroz demonio?. El fácilmente venció a todos los semidioses, Gandharvas y hasta al Señor Indra mismo delante de sus compañeros, los Maruts y él también venció a los Nagas (serpientes) los gobernantes de los planetas inferiores. Igualmente me venció haciéndome esconder cansado y temeroso en esta cueva. ¿Quién es el que me ha protegido misericordiosamente después de que Yo corrí del campo de batalla y fui a dormir a esta Caverna?” La Semidiosa dijo: “he sido Yo, quien ha matado a este demonio después de aparecer de tú trascendental cuerpo. Realmente, Oh, Señor Hari, cuando él te vio durmiendo quería matarte. Entendiendo la intención de este demonio, yo maté al malvado bribón y así liberé a todos los semidioses del miedo. Yo soy tu gran Maha Shakti, tu potencia interna quien enciende el miedo en el corazón de los enemigos. Yo he matado a este terrorífico demonio universal para proteger a los tres mundos. ¡Por favor dime ¿Por qué tú estas sorprendido de ver que este demonio ha sido matado? ¡Oh, Señor!.“. La Suprema Personalidad de Dios dijo: “Oh, inmaculada, Yo estoy muy satisfecho de ver que tú eres la que ha matado a ese rey de los demonios. De este modo has hecho a los Semidioses felices, prósperos y llenos de gozo. Porque tú has dado placer a todos los Semidioses en estos tres mundos, Yo estoy muy complacido contigo. Pide cualquier bendición que deseas, Yo te daré lo que quieras sin ninguna duda. Aunque esto será muy raro entre los semidioses.”. La diosa dijo: ¡Oh, Señor!, Si Tú estas satisfecho conmigo y deseas darme una bendición, entonces dame el poder de liberar los grandes pecados de aquella persona que ayuna en este día. Yo deseo que la mitad del crédito piadoso obtenido por aquel que ayuna, incremente del que ha comido una sola vez en la noche, (absteniéndose de granos y frejoles) y la mitad de ese crédito piadoso será obtenido por uno que solo coma al medio día. También aquel que estrictamente observa un ayuno completo en el día de mi aparición, con el control de los sentidos, puede ir a la morada del Señor Vishnu por un billón de Kalpas (5), después de haber gozado de toda clase de placeres en este mundo. Esta es la bendición que Yo deseo obtener por tu misericordia, ¡Oh mi Señor Janardana¡. ¡Oh, Señor!, si una persona observa un ayuno completo o come solo en la noche o come solo al medio día, por favor dale una actitud religiosa, riqueza y la liberación última.”. La Suprema Personalidad de Dios dijo: “Oh, auspiciosa dama!, lo que tú has suplicado es grandioso. Todos mis devotos en este mundo seguramente ayunarán en tu día y de ese modo ellos se volverán famosos a través de los 3 mundos y finalmente venir y permanecer conmigo en mi morada. Porque tú, mi trascendental potencia, has aparecido en el undécimo día de la Luna de cuarto menguante, permíteme llamarte Ekadashi. Si una persona ayuna en Ekadashi, él quemará todos sus pecados y encima le conferiré mi morada trascendental. Estos son los días de cuarto creciente y cuarto menguante de la Luna que son los más queridos para Mí: Trtiya (el tercer día), Ashtami (octavo día), Navami (noveno día), Chaturdashi (catorceavo día), y especialmente Ekadashi (undécimo día) (6). El mérito que uno tiene por ayunar en Ekadashi es más grandioso que observar otro tipo de ayuno o ir a un lugar de peregrinaje y es más grandioso que dar caridad a los brahmanas. Yo te digo enfáticamente que esto es verdad.”. Habiendo dado de ese modo su bendición a la diosa, la Suprema Personalidad de Dios desapareció de pronto. Desde aquella vez en adelante, el día de Ekadashi llego a ser el más meritorio y famoso sobre todo el universo. ¡Oh, Arjuna!, si una persona observa estrictamente Ekadashi, Yo mataré a todos sus enemigos y le otorgaré el destino más elevado. Realmente, si una persona observa este gran Ekadashi y ayuna en alguna de las maneras prescritas (7), Yo quito de en medio todos los obstáculos de su progreso espiritual y le otorgo a él la perfección de la vida. ¡De este modo, Oh, hijo de Prta!, Yo te he descrito el origen de Ekadashi. Este día remueve todos los pecados eternamente y verdaderamente es el día más meritorio para destruir toda clase de pecados y este ha aparecido a fin de beneficiar a cualquier persona en el universo, confiriendo todas las variedades de perfección. Uno no deberá discriminar entre los Ekadashis de la Luna creciente y menguante, ambos deben ser observados. ¡Oh, Partha!, y no deberán ser diferenciados entre Mahadvadashi. (8) Aquel que ayune en Ekadashi deberá saber que no hay diferencia entre estos dos Ekadashis, por que ellos son el mismo Tithi. Quien quiera que ayune siguiendo las reglas y regulaciones alcanzará la morada del Señor Vishnu, quien es transportado sobre Garuda. Ellos son gloriosos, ya que ellos mismos pasan todo su tiempo estudiando las glorias de Ekadashi. Uno tiene que hacer el voto de no comer nada en Ekadashi, comer solo al día siguiente se ejecuta el mismo mérito como si hubiese realizado un sacrificio de caballo. De esto no hay duda. En Dvadashi, un día después de Ekadashi, uno deberá orar: ¡Oh, Pundarikaksa!, ¡Oh Señor, el de ojos de loto!, Ahora yo podré comer, por favor protégeme. Después de decir esto, el fiel devoto deberá ofrecer algunas flores y agua a los pies de loto del Señor e invitar al Señor a comer cantando el mantra de las 8 sílabas 3 veces. (9) Si el devoto quiere ganar el fruto de su ayuno, entonces deberá tomar agua del recipiente santificado en el cual él ofreció agua a los pies de loto del Señor. En Dvadashi uno debe evitar dormir durante el día, comer en la casa de otro, comer más de una vez, tener sexo, comer miel, comer en un plato de metal, comer urad-dal y frotarse aceite en el cuerpo. El devoto deberá renunciar a estas 8 cosas en Dvadashi. Si él desea hablar a un paria en este día, él deberá purificarse así mismo, comiendo una hoja de Tulasi o fruta Amalaki. ¡Oh, el mejor de los reyes!, Desde el medio día de Ekadashi hasta el amanecer en Dvadashi uno deberá ocuparse así mismo en tomar baños, en la adoración al Señor y ejecutando actividades devocionales, incluyendo, dar caridad y realizar sacrificios de fuego. Si el devoto encuentra circunstancias que dificultan hacer esto y no puede romper el ayuno de Ekadashi apropiadamente en Dvadashi, puede romperlo solo tomando agua, y así uno no incurrirá en culpa si él come otra vez después de esto. Un devoto del Señor Vishnu quien escucha día y noche estos auspiciosos temas, concernientes al Señor, de la boca de otro devoto será elevado al planeta del Señor y residir allí por 10 millones de Kalpas. (10) Y Aquel que escuche una oración acerca de las glorias de Ekadashi, igual será liberado de las reacciones de sus pecados, como matar a un brahmana. Allí no hay duda de esto. Por toda la eternidad no existirá mejor método de adoración al Señor Vishnu, que observando un ayuno de Ekadashi. De ese modo, termina la narración de las glorias de Margasirsa KRSNA-Ekadashi o Utpanna Ekadashi, de Bhavisya Uttara Purana. NOTAS 1 - En la Civilización Védica, uno está prohibido disfrutar de sexo con la hija de uno, la madre, la hermana, la cuñada y ninguna otra mujer pariente de uno. 2 - El Mahabharata declara:
annandau jaladas caiva atura ca cikitsaha trividam svargan ayati vino yajena bharata ¡Oh, Bharata!, Aquel que da granos en caridad, da de tomar agua, una medicina o ayuda médica a los necesitados va al cielo, sin hacer ningún tipo de sacrificio. 3 - El Amara-Kosa da los nombres de los 8 Vasus como los siguientes: Dhara, Dhruva, Soma, Atha, Anila, Anala, Pratyusa y Prabhava. 4 - Por supuesto que no hay, miedo, ni temor para el Señor Supremo, Él fingió la pelea o fatiga. Su cansancio es una parte de su pasatiempo en el cual Ekadashi-Devi hizo su aparición. 5 - Un Kalpa, son 12 horas del Señor Brahma, dura 4.320’000.000 años. Hasta el Señor KRSNA dice en el Bhagavad-Gita (8.21): “Aquel que viene a mi morada nunca vuelve al mundo material.” Se entiende que durante un billón de Kalpas, el devoto reside en la morada del Señor Vishnu. Él podría ejecutar servicio devocional y de ese modo volverse cualificado de permanecer allá eternamente. 6 - Algunos de los muchos días de ayunos del calendario védico son los siguientes: Tritiya: hay una Tritiya en cual uno deberá ayunar. Este día ocurre durante la brillante parte del mes de Vaisakha (Abril-Mayo). En este día uno deberá adorar al Supremo Brahman y bañarse en el océano. Ashtami: Estos días de ayuno incluyen KRSNA-Janmashtami, Radhashtami y Gopashtami, uno debe ayunar hasta la medianoche, mediodía y hasta la puesta del Sol respectivamente. Navami: Estos días incluyen Rama Navami y Aksasya Navami. Chaturdashi: Estos ayunos incluyen Nrsimha Chaturdashi, Ananta Chaturdashi, y Shiva Chaturdashi. Ekadashi: Entre todos estos tipos de ayuno, Ekadashi es el más querido por KRSNA. Aquel que no pueda observar todos estos días de ayuno puede conseguir el mérito de cada uno de ellos por observar una vez Ekadashi. 7 - Los 3 modos recomendables para observar ayuno en Ekadashi son: Por ayunar completamente, por comer solo en la noche o por comer solo una vez durante el día. Si uno come, debe abstenerse de granos y frejoles. 8 - Algunas veces, por variaciones astronómicas, Ekadashi podría ser observado en el siguiente día, en Dvadashi. Este Maha-Dvadashi es considerado de lo más auspicioso. 9 - El mantra de las 8 sílabas son: Om namo narayanaya 10 - Ver nota 5. 11 – Aquel que asesina a un brahmana y después más tarde escucha las glorias de Utpanna Ekadashi, será liberado de las reacciones de este pecado. Sin embargo, uno no deberá pensar intencionalmente que puede matar a un brahmana y luego por oír simplemente este Ekadashi, ser impune. Tal intención, es conocido como una clase de pecado muy abominable. SB 5.10.23śāstābhigoptā nṛpatiḥ prajānāṁ yaḥ kiṅkaro vai na pinaṣṭi piṣṭam sva-dharmam ārādhanam acyutasya yad īhamāno vijahāty aghaugham Palabra por palabra: śāstā — el gobernante; abhigoptā — un bienqueriente de los súbditos, como el padre es el bienqueriente de sus hijos; nṛ-patiḥ — el rey; prajānām — de los súbditos; yaḥ — aquel que; kiṅkaraḥ — quien lleva a cabo la orden; vai — en verdad; na — no; pinaṣṭipiṣṭam — muele lo que ya está molido; sva-dharmam— el propio deber prescrito; ārādhanam — adorando; acyutasya — de la Suprema Personalidad de Dios; yat— el cual; īhamānaḥ — cumpliendo; vijahāti — se liberan de; agha-ogham — toda clase de faltas y actividades pecaminosas. Traducción: Mi querido señor, has dicho que la relación entre el rey y el súbdito, o entre el amo y el sirviente, no es eterna; pero aunque sea temporal, cuando una persona asume la posición de rey, tiene el deber de gobernar a sus súbditos y de castigar a los que desobedecen las leyes. Mediante ese castigo, enseña a los ciudadanos a obedecer las leyes del estado. Has dicho, además, que castigar a una persona que es sorda y muda es como masticar lo ya masticado o moler lo ya molido; es decir, con ello no se gana nada. Sin embargo, cuando alguien cumple con el deber propio de su ocupación como lo ordena el Señor Supremo, sus actividades pecaminosas sin duda alguna disminuyen. Por lo tanto, si se fuerza a una persona a que cumpla con su deber, esa persona se beneficia, pues de ese modo puede eliminar todas sus actividades pecaminosas. Significado: Este argumento de Mahārāja Rahūgaṇa es, sin lugar a dudas, muy bueno. En su Bhakti-rasāmṛta-sindhu(1.2.4), Śrīla Rūpa Gosvāmī dice: tasmāt kenāpy upāyena manaḥ kṛṣṇe niveśayet: De una forma u otra, debemos ocuparnos en actividades conscientes de Kṛṣṇa. De hecho, todos los seres vivos son sirvientes eternos de Kṛṣṇa, pero el olvido lleva a las entidades vivientes a ocuparse como sirvientes eternos de māyā. Mientras estén ocupadas en el servicio de māyā, no podrán ser felices. Nuestro movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa tiene por objeto ocupar a la gente en el servicio del Señor Kṛṣṇa. Eso les ayudará a liberarse de todas las contaminaciones materiales y actividades pecaminosas. Esto se confirma en la Bhagavad-gītā (4.10): vīta-rāga-bhaya-krodhāḥ: Si nos desapegamos de las actividades materiales, nos liberaremos de la ira y el temor. Mediante la austeridad, nos purificamos y llegamos a ser merecedores de regresar al hogar, de vuelta a Dios. El rey tiene el deber de gobernar a sus súbditos de manera que puedan volverse conscientes de Kṛṣṇa. Eso sería muy beneficioso para todo el mundo. Por desgracia, los reyes y presidentes, en lugar de ocupar a la gente en el servicio del Señor, les ocupan en actividades de complacencia de los sentidos, actividades que, sin duda alguna, no benefician a nadie. El rey Rahūgaṇa trató de ocupar a Jaḍa Bharata en llevar su palanquín, lo cual es una forma de complacencia de los sentidos del rey. Sin embargo, si alguien carga con un palanquín puesto al servicio del Señor, eso, sin duda, le beneficiará. Si, en esta sociedad atea, un presidente ocupa a la gente en servicio devocional o en alguna actividad que despierte su conciencia de Kṛṣṇa, estará ofreciendo a los ciudadanos el mejor de los servicios. SB 5.10.20 sa vai bhavāl loka-nirīkṣaṇārtham avyakta-liṅgo vicaraty api svit yogeśvarāṇāṁ gatim andha-buddhiḥ kathaṁ vicakṣīta gṛhānubandhaḥ Palabra por palabra: saḥ — esa Suprema Personalidad de Dios, o Su encarnación, Kapiladeva; vai — en verdad; bhavān — Tu Gracia; loka-nirīkṣaṇa-artham — simplemente para estudiar las costumbres de la gente del mundo; avyakta-liṅgaḥ — sin manifestar tu verdadera identidad; vicarati— viajas por el mundo; api svit — si; yoga-īśvarāṇām— de todos los yogīs avanzados; gatim — las características o el verdadero comportamiento; andha-buddhiḥ — que están bajo la influencia de la ilusión y son ciegos en cuanto a conocimiento espiritual; katham— cómo; vicakṣīta — puedo saber; gṛha- anubandhaḥ— yo, que estoy atado por el apego a la vida familiar, la vida mundana. Traducción: ¿No es cierto que tú eres el representante directo de Kapiladeva, la encarnación de la Suprema Personalidad de Dios? Has aparentado ser un sordomudo para examinar a la gente y ver quién realmente es un ser humano y quién no lo es. ¿No es ésa tu actividad sobre la superficie de la Tierra? Yo estoy muy apegado a la vida familiar y a las actividades mundanas, y soy ciego en cuanto a conocimiento espiritual. Aun así, ahora me encuentro ante ti con el deseo de que me ilumines. ¿Cómo puedo avanzar en la vida espiritual? Significado: Mahārāja Rahūgaṇa estaba haciendo el papel de rey, pero Jaḍa Bharata le había informado de que no era rey, y de que él, Jaḍa Bharata, no era un sordomudo. Esas identificaciones no eran más que cubiertas del alma espiritual. Todo el mundo debe adquirir ese conocimiento. Como se confirma en la Bhagavad- gītā(2.13): dehino 'smin yathā dehe. Todos estamos encerrados en el cuerpo, y como el cuerpo jamás es lo mismo que el alma, las actividades del cuerpo son ilusorias. Al relacionarse con un sādhu de la talla de Jaḍa Bharata, Mahārāja Rahūgaṇa cobró conciencia de que sus actividades como autoridad monárquica eran simples fenómenos ilusorios. Por eso consintió en que Jaḍa Bharata le impartiese conocimiento; ése fue el comienzo de su perfección. Tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet. Una persona como Mahārāja Rahūgaṇa, con un profundo deseo de conocer el valor de la vida y la ciencia espiritual, debe acudir a una personalidad como Jaḍa Bharata. Tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam (Bhāg. 11.3.21). Debemos acudir a un guru como Jaḍa Bharata, un representante de la Suprema Personalidad de Dios, y preguntarle acerca del objetivo de la vida humana. |
Categories |