Haridasa Thakur: Namacarya
Publicado en la revista “Back To Godhead” Vol 36, 1970 by Uddhava dasa Adhikari (ISKCON-BOSTON) Namacarya es un compuesto de dos sustantivos sánscritos. Nama se utiliza en relación con el santo nombre del Señor, Sri Krsna, y acarya significa aquel que enseña con el ejemplo. Así que aquel que es considerado el maestro espiritual del santo nombre de Krishna es llamado namacarya. El Señor Caitanya, la Suprema Divinidad, otorgó este título a uno de Sus discípulos íntimos, Haridasa Thakur. Poco se sabe sobre el nacimiento de Haridasa Thakur excepto que por la voluntad de Dios apareció a finales de 1400 en un pueblo de Buddan como hijo de una familia de mahometanos. La historia no nos relata ninguno de los pasatiempos de la infancia de la vida de Haridasa, pero se entiende que a una edad temprana debió recibir la misericordia de un devoto puro de Krishna porque en su adolescencia, para consternación de sus parientes, renunció a todas las convenciones de la religión y la sociedad mahometanas. Con la cabeza rapada y la sencilla vestimenta de un mendicante, Haridasa abandonó definitivamente el hogar de sus padres y reasumió su posición eterna como devoto de la Suprema Personalidad de Dios, Krsna. La renuncia de Haridasa a la fe musulmana a favor del servicio devocional al Señor Sri Krsna, quien es a menudo confundido por los sectarios como la Deidad Suprema de la fe hindú, es significativa porque si queremos llegar a un entendimiento de la pureza de las actividades de Haridasa, debemos primero notar la diferencia entre las actividades religiosas mundanas y el servicio amoroso trascendental a Dios. Aquellos que están comprometidos en el proceso de la religión pueden ser clasificados en tres grupos, de acuerdo con su realización de la presencia del Señor Supremo. En primer lugar, están los kanistha-adhikaris. A continuación, por encima de ellos, están los madhyama- adhikaris. Y por último están los uttama-adhikaris. El kanistha-adhikari se caracteriza por las actividades de ir a un lugar de culto como una iglesia, templo o mezquita y realizar un tipo particular de función religiosa determinada por una fórmula establecida. Este tipo de persona religiosa considera que un tipo de religión es mejor que otra. El madhyama-adhikari se caracteriza por cuatro principios: 1) Ve en primer lugar al Señor Supremo. 2) Ve después a los devotos. 3) A continuación ve a los inocentes, aquellos que no tienen conocimiento del Señor. 4) Por último, ve a los ateos. El madhyama-adhikari se comporta de manera diferente con cada una de las cuatro personas mencionadas. Adora al Señor y desea la asociación de los devotos del Señor. Trata de informar a los inocentes sobre el Señor y evita por completo a los ateos. Si tratáramos de explicar el cambio de opinión de Haridasa en términos del nivel kanistha-adhikari de actividad religiosa, muy probablemente llegaríamos a la conclusión de que Haridasa pensaba que las prácticas de los mahometanos no eran tan convincentes como las de los brahmanas. Este razonamiento, sin embargo, no es corroborado por las actividades de Haridasa después de su renuncia. Aunque abandonó la asociación de sus mayores fanáticos y adoptó la vida de un brahmana, Haridasa no se adhirió estrictamente a la línea separada de la orden brahmánica. De hecho, muchos de los brahmanas odiaban verle. "Haridasa no sigue los principios del sastra", decían, "ni participa en ninguna de nuestras discusiones filosóficas. Simplemente pasa el tiempo en una cueva aislada murmurando lo mismo una y otra vez. Además, nació en una familia de intocables". Más tarde nos enteraremos de que fueron precisamente estos brahmanas de casta los que intentaron tramar la derrota de Haridasa Thakur.
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