Esta clase fue dictada por Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada el día del advenimiento del Señor Krishna, el 16 de agosto de 1968 en Montreal. “Hoy es el día de la ceremonia del cumpleaños del advenimiento del Señor Kṛṣṇa. En el Bagavat-gītā el señor dice janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9] “Mi querido Arjuna, toda persona que simplemente trata de entender acerca de Mi nacimiento trascendental o advenimiento y partida y actividades, janma karma…”. La Personalidad de Dios no es niṣkriya, sin actividades. Quien pueda entender las actividades que realiza el Señor y el tipo de nacimiento que Él tiene, por el simple hecho de comprender esas dos cosas adquiere un resultado maravilloso. ¿Y en qué consiste? Tyaktvā deham. Al abandonar este cuerpo, tyaktvā deham punar janma naiti [Bg. 4.9], no tiene que recibir ningún otro nacimiento en el mundo material. Tyaktvā deham punar janma naiti. Alguien puede pensar que punar janma naiti, significa que ha sido vencido. No. Punar janma naiti, pero mām eti, “Él no viene al mundo material sino que viene a Mí”. Mām eti. Mām eti significa, entonces… [Cortado] …donde podemos ir. Simplemente por entender la naturaleza de Su aparición y actividades. Hoy es ese auspicioso día, Janmāṣṭamī, el día en que advino el Señor Kṛṣṇa hace cinco mil años en India, Mathurā. Las damas y caballeros presentes, saben muy bien donde está Mathurā. Está a unos ciento veinte kilómetros al sur de Nueva Delhi. Mathurā existe todavía y existe eternamente. Kṛṣṇa advino en Mathurā en casa de Su tío materno en una situación muy difícil. El lugar de Su nacimiento, el lugar del nacimiento del Señor Kṛṣṇa ahora está muy bien mantenido. Quien va a la India lo puede ver. Sea como sea, el señor Kṛṣṇa advino en este planeta hace cinco mil años. Kṛṣṇa dice, janma karma me divyam divyam [Bg. 4.9]. Divyam significa “no ordinario”. No debemos entender que es como nuestro nacimiento. Kṛṣṇa no nace como nosotros. Esto también se explica también en el Bagavat-gītā. Cuando Arjuna preguntó a Kṛṣṇa, “Mi querido Kṛṣṇa, esto que estás hablando ya Lo has hablado antes, este sistema de yoga del Bhagavad-gītā al dios-sol. Eso significa que ya se Lo explicaste hace millones y trillones de años. ¿Cómo voy a creer eso?”. Debido a que Kṛṣṇa era contemporáneo de Arjuna, él pensaba que “Kṛṣṇa es mi amigo, es mi primo hermano. ¿Cómo es posible que Le hablase el yoga del Bhagavad–gītā al dios del sol?”. ¿Cuál fue la respuesta? La respuesta fue esta, que “Tú has aparecido muchas, muchas veces; Yo también He aparecido muchas, muchas veces. La diferencia es que Yo puedo recordarlo pero tú no”. Esta esa es la diferencia entre Dios y una criatura viviente normal, que nosotros también tomamos nacimiento tras nacimiento. Hay 8.400.000 especies de vida, y mientras permanezcamos en este mundo material, seguimos este ciclo vida tras vida. Pero el nacimiento de Kṛṣṇa no es así. Por eso Kṛṣṇa dice, janma karma me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ [Bg. 4.9]. Tattvataḥ significa “verdadero”, no superficialmdente. Científicamente, el que sabe puede alcanzar la liberación inmediatamente. Y ¿cómo no se pueden entender estas mismas verdades? Esto también se explica en el Bhagavad–gītā. Bhaktyā mām abhijānāti yāvan yaś cāsmi tattvataḥ [Bg. 18.55]. De nuevo lo mismo, tattvataḥ, verdadero. Si alguien quiere conocer a Dios o Kṛṣṇa, verdaderamente, no superficialmente, debe someterse al proceso de servicio devocional. Bhaktyā. En otra parte Kṛṣṇa dice, patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati [Bg. 9.26]. “Toda persona que Me ofrezca un poco de fruta, una pequeña flor, un poco de agua, pero con devoción, bhaktyā…”. Esa es la única cualificación. Kṛṣṇa dice, tayā bhaktyā upahṛtam aśnāmi. “Debido a que él Me lo ofrece con devoción y con fe y con amor, Yo lo acepto”. Kṛṣṇa lo come. Nosotros ofrecemos prasādam en el templo y Él lo come porque Él dice dice, “Yo lo como”. ¿Cómo puede decir que Él no come? Unos señores me preguntaron que, “Swami, usted ofrece prasādam en el templo, pero ¿usted cree que Kṛṣṇa o Dios lo come?”. Y yo les respondí, “Sí, ¿por qué no? Él dice, ‘Yo lo como’. ¿Cómo va usted a decir que Él no come? Lo que usted no sabe es cómo Él come”. Debido al poco conocimiento, usted cree que Dios no come. Él come…, Su proceso de comer es distinto. Esto está respondido en el Brahma-saṁhitā. Brahma-saṁhitā, se dice aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti [Bs. 5.32]. Los sentidos de Dios, los sentidos de Kṛṣṇa son tan poderosos como los otros sentidos. Yo por ejemplo puedo ver con los ojos, pero Kṛṣṇa además puede comer con los ojos. Eso es… Aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti. Es como…
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