Paramahamsa Srila Gaurakisora Dasa Babaji Maharaja Biografía. NAMO GAURA-KISORAYA SAKSAD-VAIRAGYA-MURTAYE VIPRALAMBHA-RASAMBUDHE PADAMBUJAYA TE NAMAH Ofrezco mis respetuosas reverencias a Gaurakisora dasa Babaji Maharaja (el maestro espiritual de Bhaktisiddhanta Sarasvati), que es la renuncia en persona. Él siempre esta inmerso en un sentimiento de separación e intenso amor por Krishna. "Todas las glorias a Guru y Gouranga" "Sri Sri Guru Gouranga JAYATAH" vihaya sangam kuliyalayanam pragrhya sevam dayitanugasya vibhasi mayapura-mandirastho namo namo gaura-kisora tubhyam O Srila Gaurakisora, usted abandonó la asociación de la gente mundana y fue a vivir solamente en Kuliya en la isla de Koladvipa, en donde usted aceptó el servicio de Sri Dayita dasa. Su personalidad brillante ilumina el templo de Sri Dayita dasa en la sagrada morada de Sri Mayapura dhama. Ofrezco eternamente mis reverencias a usted, Srila Gaurakisora. Introducción El mundo occidental es de hecho muy afortunado en recibir la informaciónpor primera vez con respecto a la biografía maravillosa de Srila Gaurakisora dasa babaji. Esta compilación apareció originalmente en 1919 en un periódico mensual, Sajjanatosani, publicado en la lengua bengalí. Una serie de artículos bajo el encabezado Amara prabhura katha fueron escritos y publicados bajo la dirección de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, el único discípulo Srila Gaurakisora dasa babaji. En 1934 los discípulos de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura compusieron una serie de artículos seriales y otras narraciones que oyeron directamente de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati en la biografía del Paramaguru Sri Gaurakisora. El intento de presentar en el idioma español es una traducción directa de esa biografía con la esperanza de que la sed de los buscadores sinceros de la riqueza espiritual de la India será parcialmente apagada. La vida personal de Srila Gaurakisora dasa Babaji dibuja una línea permanente que separa a los de inspiración divina de los impostores en su propia escuela de pensamiento, y ofrece un concepto muy claro de cómo este uttama-adhikari, o el alma más avanzada, percibia la realidad.
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